Die Arbeit behandelt das Verhältnis der Phänomene zur Leerheit auf dem Hintergrund der buddhistischen meditativen Praxis. Der Unterschied zwischen der Leerheit der und der des ?r?vaka wird dadurch dargelegt, dass Textstellen in der daraufhin untersucht werden, wie eine alte Versenkungsmethode in einer neuen Weise zum Nutzen einer neuen Motivation eingesetzt wurde. Ferner werden Hinweise in der auf die Bedeutung des Verdienstansammelns und der Impulse des Erwerbenwollens für die Übung der Leerheit analysiert. Die zeitliche Abfolge der Quasi-Synonyme und zur Bezeichnung der wahren Natur der Phänomene in der ideengeschichtlichen Entwicklung der wird durch Textanalyse der verschiedenen Versionen festgelegt. Die Untersuchung enthüllt die längst vergessene Tatsache, dass die Einsicht, die kurz vor Befreiung in einem Konzentrationszustand auftritt, frei von Konzeptualisierungen und nicht analytisch ist. Im Zusammenhang mit dieser Einsicht an der Schwelle der Befreiung werden das Mitleid und das Ziel des Bodhisattva – die Erlangung der Buddhaschaft – behandelt. In diese Arbeit ist auch eine diplomatische Edition des Gilgit-Manuskripts, eine Übersetzung und eine synoptische Zusammenstellung aller Versionen des Kapitels über die Leerheit in der eingeschlossen.

Die Autorin: Yoke Meei Choong, geboren 1958 in Penang (Malaysia), setzte nach der Lehrtätigkeit in Physik ihr Studium in Indologie, Tibetologie und Buddhismus in Taipei (M.A.) und in Hamburg (M.A. 2000, Ph.D. 2004) fort. Seit 26 Jahren lernt sie Meditationen in der Reihenfolge nach den Meistern von Therav?da (Penang), Zen (Penang und Taipei) und dem tibetischen Buddhismus (Taipei und Hamburg). Zur Zeit ist die Autorin als Adjunct Assistant Researcher für das Chung Hwa Institute of Buddhist Studies in Taipei tätig und unterrichtet Sanskrit und Buddhismus.

: Betrachtung der Leerheit an der Schwelle der Befreiung – Beziehung der Leerheit mit den drei Sam?dhis – Die Illusion als die ursprüngliche Bedeutung des Begriffes – Das Entstehen in Abhängigkeit, eine gleichzeitige Erfahrung der Selbstlosigkeit und Kontinuität – Leerheit und Mitleid als zwei Gründe der Nicht-Verwirklichung der höchsten Wirklichkeit – Die Rolle der in der Entstehung des frühen Mah?y?na.