Max Frischs Bilderverbot, mittlerweile zum integralen Bestandteil des Bilds geworden, das man sich seinerseits von ihm macht und das es nunmehr zu differenzieren gilt, wird hier auf den Autor zurückbezogen. Zu diesem Zweck werden die beiden Texte, die am nachhaltigsten zu seinem Bild beigetragen haben, einer kritischen Relektüre unterzogen. Das am meisten aufgeführte Drama und der am häufigsten gelesene Roman werden mit der Deutung konfrontiert, die Frisch dem zweiten Gebot gegeben hat. Machen nicht auch diese Texte sich und ihren Rezipienten Bilder? Bilder vom Eigenen wie vom Anderen? Bilder von der Schweiz und dem Schweizer? Bilder von dem Amerikaner oder vom häßlichen Deutschen? Wird dadurch die in Andorra so prominent angeprangerte Funktion des Sündenbocks verschleppt? Von Interesse sind die so befragten Konstruktionen von Identität und Alterität auch in Hinblick auf die hierbei wichtige Rolle von Krankheit, Sterben und Tod, an einer mentalitätsgeschichtlichen Kippstelle, die mitten in Frischs Lebenszeit fiel: dem Übergang von den alten Infektionsängsten zur modernen Krebsangst.

Yahya Elsaghe, Ordinarius für Neuere deutsche Literatur an der Universität Bern; Studium der klassischen und deutschen Philologie in Zürich, München, Freiburg i. Br.; verschiedene Forschungs- und Lehrtätigkeiten an UC Berkeley, University of Queensland, FU Berlin, zuletzt SNF-Förderprofessur an der Universität Zürich. Aufsätze zur deutschen Literatur von Christian Reuter bis W. G. Sebald. Bücher über Goethe, Hölderlin und Thomas Mann, zuletzt: Krankheit und Matriarchat. Thomas Manns Betrogene im Kontext.

Leseprobe

Einleitung Kurzer Abriß der Rezeptionskarriere Problemstellung Nationale Identität ›Sex‹ und ›Gender‹ ›Intersektionalität‹ I Andorra Zur christlichen Symbolik Andorra als 'Modell' 'Name des Lehrers Can?' Can als alter ego des Autors Frischs früher Journalismus: Kleines Tagebuch einer deutschen Reise Jürg Reinhart und Die Hose von Stambul Antisemitische Stereotype Die Fortschreibung des Sündenbock-Mechanismus II Homo faber ›Deutschland und die Deutschen‹ Purity and Danger DDR, ›Drittes Reich‹ und Bundesrepublik Der Bundesrepublikaner als ›porco tedesco‹ und häßlicher Deutscher Das Bild des Deutschen und das zweite Gebot Antiamerikanismus Die Antiamerikanismen der Figurenreden Die Szene an der Via Appia im Vergleich mit Mein Name sei Gantenbein Fabers kubanische Scheltrede auf 'The American Way of Life' Die antiamerikanischen Topoi im zeitgenössischen Kontext 'Schweiz als Heimat?' Fabers ›Swissness‹ Homo faber im Vergleich mit Antwort aus der Stille Zur Bedeutung der Verkehrsmittel Biblische Motive und christliche Symbole Das Gipfelkreuz der Zweiten Station im Vergleich mit dem Tagebuch 1946–1949 Krankheit, Sterben und Tod Die alten Krankheitsängste und ihr Ende Homo faber als Protokoll einer Krebskrankheit Zur Literatur- und Ideengeschichte des Krebses Zur Bedeutung von Fabers Krankheit Zur Ausgrenzung des Krebstods Epilog: Fabers Schweizer Rivale als Gegenprobe auf Exempel Zusammenfassung Anhang Bibliographie Max Frisch Quellenliteratur Sekundärliteratur Lexika Filme Werkregister Personenregister Dank