Hans Kunz unveröffentlichte Spätschrift erstmals aus dem Nachlass ediert Von 1947 bis in seine letzten Schaffensjahre arbeitete der Phänomenologe und Psychologe Hans Kunz intensiv und ohne längere Unterbrechungen an seiner umfangreichen, in der Gänze schliesslich unvollendet und bis heute unveröffentlicht gebliebenen Schrift Die Endlichkeit des Menschen. Unverkennbar knüpfen die sieben Abhandlungen dieses Textes zur philosophischen Anthropologie an das zentrale Thema des zweiten Teils seines Hauptwerkes Die anthropologische Bedeutung der Phantasie an. Wie in diesem 1946 erschienenen Buch steht auch in der Nachlassschrift die Explikation der These vom Todesursprung des Geistes im Mittelpunkt. Obwohl die geltend gemachte These sich einer direkten Verifikation entzieht und Kunz deren hypothetischen Charakter betont, lässt sich der innere Zusammenhang von Denken und Tod am Leitfaden wechselseitiger Merkmalszüge erhellen. So begnügt sich die vom Denken erschlossene These nicht mit der hypothetischen Relevanz. Der phänomenologischen Methode verpflichtet, will Kunz ein faktisches, obzwar verborgenes Geschehen im Menschsein erhellen, das sich als solches unabhängig davon ereignet, ob es gedacht, erlebt oder erkannt wird.

Hans Kunz (1904-1982) war Professor für Philosophische Anthropologie und Theoretische Psychologie an der Universität Basel. Seine Philosophie ist in der Phänomenologie und der Anthropologie des 20. Jahrhunderts zu verorten. Kunz befasste sich intensiv mit Denkern wie Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Ludwig Klages, Max Scheler, Helmuth Plessner und Karl Löwith. Bestimmend für sein Denken war nicht zuletzt auch die Psychoanalyse Sigmund Freuds.  Dr. phil. Jörg Singer, geb. 1946, studierte zunächst Mathematik und Physik, dann Philosophie, Psychologie und Psychopathologie in Zürich und Basel, wo er Schüler von Hans Kunz war. Seit 1978 ist er um den wissenschaftlichen Nachlass von Hans Kunz besorgt; er ist Autor zahlreicher Publikationen zu ihm.

Erster Halbband Vorbericht des Herausgebers Dank [Einleitung] Der Einzelne, das Wesen und das Sein des MenschenDas Problem des Gegenstandes einer philosophischen Anthropologie Die anthropologische Grundthese Der Einzelne als Repräsentant «des» Menschen und die von der Dunkelheit seiner Herkunft ermöglichte Missdeutung als «Geschöpf» Die wesenhafte Faktizität und die Seinsmöglichkeiten des Menschen Das Selbstverständnis Die Geschichtlichkeit des Menschen Die Frage nach der Gültigkeit der Logik im anthropologischen Erkennen Die existenzielle Relevanz des anthropologischen Erkennens Anhang:Das Problem einer anthropologischen Reduktion theologischer Aussagen Der wirkliche und der mögliche Tod Der nicht-menschliche Tod Der menschliche Tod a. Der Tod des andern Menschen b. Das Wissen um den eigenen Tod Der Endcharakter des wirklichen Todes [Anhang:]Deutungen und Sinngebungen des Todes Zweiter Halbband Das vernehmende und das seinsstiftende Denken [ca. 1956–1959] Vorläufige phänomenologisch-psychologische Kennzeichnung des Denkens Das geschehend-vernehmende Denken Der nichtige Ursprung des vernehmenden Denkens Das Sein als Stiftung des geschehend-vernehmenden Denkens Die Transzendenz des Seins Die Transzendenz des Göttlichen [Überarbeitete Fassung, ca. 1960–1964] Vorläufige phänomenologisch-psychologische Kennzeichnung des Denkens Das geschehend-vernehmende Denken Über die inneren Beziehungen zwischen dem Sehen und dem Denken Der Ursprung der Ewigkeit in der Endlichkeit des menschlichen Daseins Die ontologische Bedeutung der Sprache und das Wesen der dichterischen Welt Die Nichtigkeit des Menschen als eine Bedingung seiner Grösse Anhang i. Textgestaltung und Quellentexte ii. Anmerkungen und Textbeilagen iii. Literaturverzeichnis iv. Berichtigung zu Band 1/II v. Siglen und Sonderzeichen