On se propose dans ce livre de relire lHistoire occidentale à partir du problème de lappropriation. LHistoire ne serait pas celle de lEsprit (Hegel) ou de lêtre (Heidegger), mais celle de notre appropriation de la Terre. Une Histoire de lavoir reste ainsi à faire. Dès son commencement, cependant, une confusion sémantique a recouvert le sens originel de cette appropriation, qui nest pas possession prédatrice, mais procès de (co-)propriation, déploiement de ce qui est ' approprié ' pour bien vivre dans cette copropriété des vivants. Cette oblitération fit que lHistoire occidentale se déploya comme un arraisonnement de la Nature, et un effacement de cette éco-logique. Le sens de notre Histoire, quon croyait finie, sindique par là même: penser une appropriation de la vie terrestre rendant possible sa pérennité et sa continuité. LEcologique de lHistoire articule cette hypothèse nouvelle et inédite. ' Il y a plaisir à saluer larrivée dun philosophe tout neuf qui soudain bondit dans le cortège dionysiaque. Plus on est de fous,  plus on pense, le proverbe dit vrai et notre temps de misère a plus que besoin de se refaire - sil se peut - une vigueur spéculative. ' (Jean-Luc Nancy)